健康篇
1.糖：高糖飲食易肥胖，12種癌症和肥胖相關，特別是胰臟癌、乳癌、子宮內膜癌、腎臟癌、膽道癌等
2.燙：經常喝太燙的飲料可能增加食道癌風險
3.鹹：鹽分攝取過多會累積在體內，讓體內水分不易排出
4.醃：易導致大腸癌、胰臟癌和攝護腺癌
5.熏：燒烤在製作中會產生大量的多環芳烴類物質，經常吃會增加罹患腸癌和胃癌的風險
6.油：尤其是動物性脂肪，可能跟大腸癌、直腸癌、攝護腺癌、乳癌的發生有關係
7.酒：喝酒會增加罹患乳癌、腸癌、口腔癌、喉癌、食道癌、肝癌和結腸癌等七種癌症的風險
8.黴：與肝癌的關係極為密切
9.菸（煙）：肺癌近年成為十大癌症死因之首
10.懶：缺乏運動會增加癌症風險。國內外眾多的醫學研究結果顯示，至少已經發現12種癌症和肥胖相關
#感覺我人生要變黑白的了
ㄧ位醫院院長因癌病逝，
他留下很深的幾段話。
他說：不要把好東西留到特別的日子才用。
生命真是脆弱，生死天註定，無法違抗。即便是蘋果的﹝賈伯斯﹞，在病痛面前卻仍是無能為力。
多年前我的一位同學，他太太剛去世不久。他告訴我說：「我在整理太太的遺物時，發現一條絲質的圍巾，那是我們去紐約旅遊時，在一家名牌店買的。」
那是一條雅致、漂亮的名牌圍巾，高昂的價格標籤還掛在上面，他太太一直捨不得用，她想等一個特殊的日子才用。
講到這，他停住了，我也沒接話，好一會兒後他繼續說：「再也不要把好東西留到特別的日子才用，你活著的每一天都是特別的日子。」
以後，每當想起這幾句話時，我常會把手邊的雜事放下，找一本小說，打開音響，躺在沙發上，抓住一些自己的時間。
我會從落地窗欣賞淡水河的景色，不去管玻璃上的灰塵，我會拉著家人到外面去吃飯。
生活應當是我們珍惜的一種經驗，而不是要苦撐過去的日子。
我曾將這段談話與一位女士分享。後來見面時，她告訴我，她現在已不像從前那樣，把美麗的瓷具放在酒櫃裡。
以前她也以為要留到特別的日子才拿出來用，後來發現那一天從未到來。
“將來”、“總有一天” 已經不存在於她的字典裡。如果有什麼值得高興的事，有什麼得意的事，她現在就要聽到，就要看到。
我們常想跟老朋友聚一聚，但總是說 “找機會”。我們常想擁抱一下已經長大的小孩，但總是等適當的時機。
我們常想寫信給另外一半，表達濃郁的情意，或者想讓他知道你很佩服他，但總是告訴自己不急。
其實，每天早上我們睜開眼睛時，都要告訴自己這是特別的一天。每一天，每一分鐘都是那麼可貴。
【1】 別總是在壓力下工作，累壞了自己！
【2】 別忘了身體是一切，沒有了健康，無法享用人生所有的樂趣。
【3】 別以為能救命的是醫生，其實是你自己，養生重於救命。
【4】 別以為付出就有回報，凡事只有不計回報，才能終有好報。
【5】 別忽視了與你有緣者，等繁華落盡，你才明白知音難覓。
順其自然的工作吧！慢慢享受生活，快樂地享受人生的每一天。
看完這篇短文後，分享給你的家人和朋友吧！您可能會改變很多人，感謝有你，有你真好 .......。
巴菲特在70年代
作者：被解放的mogwai
来源：雪球
我对巴菲特在70年代的兴趣，不亚于嬉皮士文化和伍德斯托克音乐节。在那个动荡不安的年代，经济滞胀，人类社会突然进入了迷茫期——暂时的混乱反而让文化和艺术进入了伟大。
1964年道琼斯指数是874点，到了1982年就仅剩776点了（同期美国是两位数的通胀）。这逝去的20年，巴菲特在做什么不好奇吗？
先说结论：巴菲特在这个时期完成了从中小资金到大规模资本集团的转变，同时投资风格从普遍的烟蒂投资转向了持有优质公司，投资标的明显带有时代成长和投资能力圈竞争优势企业的特征。
价值理念的转变
60年代巴菲特尊崇格雷厄姆的方法，投资于烟蒂公司。这个方法在20~30年代很管用，因为那个时代大部分投资者都喜欢炒作股票，依靠内幕消息获利，格雷厄姆的方法独树一帜——一个方法如果越少人使用，越有时代前瞻性，就越有有效，越能获利。而且那个时代，是铁路、矿山、电报公司成长的年代，更多的依靠有形资产创造价值，所以定位于有形资产价值的估值分析，就非常独到具有前瞻性了。
当然，这个方法现在依然有很多成功投资者在使用，并不过时。但在70年代，巴菲特在这个基础上进行了升华，却有着非凡的时代意义。他从成长股投资者费雪的身上，以及喜诗糖果的成功收购中，摸索出了实战经验，学习到了更能理解商业世界运行规律的投资方法——这个世界除了有形的资产价值以外，还有些公司因为行业竞争力很强，拥有巨大的无形资产价值，且仅使用很少的有形资产即可源源不断的创造价值。如果用格雷厄姆的方法，很可能会错过这些机会。
所以在70年代，从投资标的上，我们能明显感觉到巴菲特风格的转变，但他并没有完全放弃格雷厄姆式的投资。我认为这个风格转变不能抛开大时代的背景：这个时期美国正在从工业制造业时代转向品牌消费时代，家用电脑和互联网时代还没有来临，品牌消费品和传媒广告业开始崭露头角；同时，随着日本和未来中国的崛起，美国传统制造业开始走向衰落。
时代成长与能力圈共振
1977年，巴菲特开始给伯克希尔哈撒韦公司的股东写信。这个时期他投资的标的已经明显的带着时代成长和投资能力圈竞争优势企业的特征。
1977年的持股结构包括：大都会是电视台，盖可是保险公司，联众集团和奥美国际是广告公司，骑士报和华盛顿邮报是纸媒，凯撒铝业化工是传统工业等。巴菲特在大众传媒领域的投资仓位非常重，大部分仓位都在传媒广告业上，显然在70年代，他非常看好传媒业未来的发展。
1978年，巴菲特在组合里又买进了安可保险，这个投资实际上有格雷厄姆的痕迹，就是以远低于账面价值买入一家还不错的公司。
1979年及之后的几年，市场处于两位数的通货膨胀中。美联储主席沃克尔开始了彻底的紧缩政策。在这个时期，巴菲特的持股比较分散，而且变化频繁。但有三家公司他是始终在持有：盖可保险、华盛顿邮报、ABC美国广播公司。80年代美股进入了长期牛市，在1987年的投资组合里，他的持股只集中在了这三家公司上。即便是1987年黑色星期五大盘暴跌，这三家公司他都一直持有，是巴菲特当时能力圈内最看重的企业。
除去一级市场收购的喜诗糖果不谈，在二级市场上，我们可以很鲜明的看到，70年代巴菲特获利最多的行业是大众传媒业和保险业，这是他在70年代以及未来很多年的优势领域。当这个优势领域正好和时代的发展结合在一起，形成共振时，就获得了常人难以想象的超额回报。
也就是说，如果你的能力圈和时代红利不匹配，那么你的回报不见得有这么高的超额回报；但如果你跑到能力圈外去投资时代红利的领域，也不见得能选到超额回报这么高的公司。
任何个体的成功，都不能离开大时代的背景。如果现在投资传统的大众传媒业，虽然是你的能力圈，你能选到相对更有竞争力的公司获得收益，但你不见得能获得超额回报，甚至可能跑不赢大势。而如果你在这个时代先人一步投资了代表新兴传媒业的互联网公司，则充分享受到了大时代的红利。
还是看重估值
70年代，巴菲特有过几笔重要的影响深远的投资，可以说他整个投资生涯中回报率最高的几笔投资都始于70年代(跟艺术家一样，一个人的灵感最澎湃、个人风格开始成熟定型、对时代最敏感的时期是在中年)。但他的风格其实始终没有变——他不会在股票估值非常贵的时候买进。
华盛顿邮报买进的静态PE大概为8.1倍，动态PE大概6.6倍。买入后持续下跌浮亏26%，最终获利超百倍。
盖可保险买入市盈率大概在4.4倍。1995年伯克希尔私有化盖可保险，16年时间价值成长了51倍。
喜诗糖果收购PB大概在2倍多，PE大概在15倍（对方开出3000万售价，巴菲特当时觉得太贵了，还价到2500万美元，幸好对方接受了）。2017年，喜诗糖果的年销售额约4.3亿美元。
进入新时代，巴菲特是不是接受了更高的估值呢？答案是稍微高了点，但还是很谨慎。
1988年买入可口可乐的估值是PE约14.7倍；1989年再次买入的PE约为15倍；1994年第三次买入时的PE约为21倍。
1989年，买入吉列公司的可转换优先股，年利息8.75%，并没有买入股票。
1989年，小仓位买入富国银行的估值是PE约 7倍，市净率约 1.5倍。1990年增持PE约 4.3倍，PB约 1倍；1992年再次增持PE约 15.1倍，PB约 1.2倍；1993年第三次增持PE约 9.8倍，PB约 1.5倍。
1991年买入美国运通的可转换优先股。1994年开始买入股票，对应PB约2倍，PE约9倍。1995年继续增持，对应PB约1.9倍，PE约10倍。
2000年投资中美能源，买入PE约13.5倍，PB约1倍。
2002年投资亚马逊公司债，以面值57%的价格购买，年利息为6.875%（其实巴菲特还是想投资互联网的，只是估值他看不懂，没法算账，所以只是在互联网泡沫破灭之后在低位投资了亚马逊的债券）
2011年投资IBM，买入时动态PE大概在12-13倍。
公司执照多到抓狂？（上篇）
要开始一个生意，成立一家公司，需要多少天？
不同的领域，可能会给出不同的答案。
如果你是小本生意，确实速度很快。现在不管是个人经营（Sole Proprietor）或合伙人（Partnership），还是有限公司（Berhad），只要亲临公司委员会（SSM）办事处或上网注册，最快15分钟就能获得批准。
但如果你是从事大规模的生意，可能会耗时好几个月。而当中最让生意人“抓狂”的，恐怕就是执照申请。
很多人都不知道，开个店除了要到公司委员会注册生意，营业处、建筑、招牌都需要执照，而且各行各业也可能需要不同的执照，像是医生需要卫生部等执照、开厂还需要环境部的执照等。
像是制造业开个厂房，或是建个酒店，可能需要申请上百张执照。
很多人不禁反问，为何做个生意需要那么多执照？而且，该怎么知道要准备什么文件、到哪个单位申请呢？
蔡兆源：追求更友善的经商环境，绝对是每个国家和地区的首要目标。
世界排名第122名
开业耗时不亲商
我国这些年来致力打造亲商的营运环境，也消除许多繁荣缛节、加速商界在处理政府手续的程序，都是大家有目共睹的事情。
但业界仍不断有些声音冒出，开业这一环实在耗太多时间了。
在世界银行的《2019年经商环境报告》，190个国家和地区中，我国排名上升9位至第15位。但在当中评比的10项指标中，“开办企业”的世界排名却落在后端的第122位。
我国在企业开设方面，是那么的不亲商及没有竞争力吗？
于“企业开设”的指数远落后其他国家，亚企理财中心执行董事兼税务与财务咨询总监拿督蔡兆源有不同的看法。
他接受《南洋商报》专访时就形容，这种经商环境的世界排名，就像是一种“永无尽头的马拉松”。今天若是稍有停顿，就会被其他地区追赶而上。
公式因人而异
而且，每个地区之间的分数，都差距非常小，只有零点多。
“当然，这份报告就像是一份已经泄露考题的考卷，你大可以跟着里面的程式来进行，以追求更高的排名。”
但这套公式是否适合每个地区，相信答案因人而异。
无论如何，追求更友善的经商环境，绝对是每个国家和地区的首要目标，若在当中能提高世界排名，再好不过，毕竟许多外资也会依据这份排名来考量投资决定。
虽然我国在“企业开设”的世界排名落后其他国家，却也不能抹煞了这些年来政府在简化手续上做出的种种努力。
申请程序或需半年
要开设一家企业、一家店面，或甚至一座厂房，所需要的执照可能有太多太多了。
好比一家酒店，除了开业、装修、基建等执照，因为内部设有各种设施，如餐厅、游泳池、健身房等，都需要再个别申请不同的执照。
卓佳马来西亚行政总裁及董事总经理叶国亮接受本报专访时就指出：“确实，对企业来说申请执照的程序可能是痛苦的。很多时候，你会在过程中遇到许多困难。很不幸的是，这些需要经验的积累，才能减少困难。”
卓佳主要提供商务、企业和投资者等专业服务，也协助许多外资在国内设立生意，包括执照、申请税务奖掖等，也算是政府的代理。
他透露，其实这些执照并不贵，普遍介于200至3000令吉之间，除非是比较特别的执照，才有可能较贵。
若是以需要申请较多执照的制造业来说，可能整个程序需要6个月的时间。
BLESS助合并及电子化程序
蔡兆源以BLESS为例指出，将执照申请程序合并和电子化，有助解决以往商家面对的困难，提高效率。
一）更快速文件认证
以往要申请执照时，需要到公司委员会支付费用以取得副本，以认证公司的合法性。但当电子化平台直接连接到公司委员会的资料库时，就可解决认证的问题。
二）不用找特定负责人
在以前，政府单位会指定一些任务由相关负责人处理。当申请执照遇到困难时，商家往往要找回特定的负责人才可以。
但电子化后，商家可随时在任何时候都呈交申请，不一定非得等到上班时间。
若负责的单位没有处理申请，系统将会在一定的时间内知会他的主管；主管再不理，系统就会再知会上级。而且，这也会是年底最好的业务评估证据。
三）没有贪污
由于一切都是走电子程序，人与人之间不需见面，就少了“台面下”的交易。
四）方便追踪进度
商家可通过系统随时掌握自己的申请进度和流程。
五）更新执照更方便
叶国亮指出，当申请程序电子化后，首次申请可能需要提交更多的文件和资料，一旦所有资料记录在系统后，未来更新执照会更省时省力。
商家须备妥文件
叶国亮指出，有时候执照之所以耗时申请，是商家未做好准备工作。
他举例，有时候最花时间的是质询，当政府单位对申请提出质询后，商家又需要补上文件，一来一回耗不少时间。
“比如说设厂时的环境评估，环境部可能会质询更多。如果商家们能做好功课，准备得当，就能省下更多时间。”
此外，他也鼓励商家们多参加各种能和政府对话的座谈会和会议。
“其实我感到政府很愿意和商界对话，i-services平台就是一个公私合作的好例子。”
解商家三大疑惑
执照，真的有必要！
从私人界的角度来看，对于执照申请的需求，不外乎有三大疑惑：
1. 这些执照有必要吗？
2. 要怎么知道哪个单位负责哪个执照？
3. 就没有一个单位能整合所有执照吗？
不管是蔡兆源还是叶国亮，都认为一些执照是有必要存在的。
一名没有执照的医生，你敢给他看病吗？在一个安静的社区开设夜间较多人流的酒吧，你会投诉这些在不恰当的地方开设的店面吗？
蔡兆源点出，有些执照有其必要性，早在2010年时，政府就已经意识到要重新评估所有的执业执照，甚至由公共服务局总监领头成立小组，用了3个月时间召见23个政府单位旗下所有的部门和机构。
“断头台行动”
“当时这个小组的目标形容为‘断头台行动’，目标是将执照数量减少50%。”
在召见各单位时，他们会问3个问题：
一）执照的存在是基于法律吗？
有一些执照是“陈年遗物”，放到现今社会已经不合时宜。比如说，曾经制作木屐也需要执照，杂货店的米粮也需要天天点算记录。
“小组会问清楚这些执照的原由，像米粮记录是在1948年紧急法令下，担心米粮被偷取而设的法令，如今已不再适用，政府考量后就会修改法令或条文。”
二）是为了收入？
如果该执照是为了增加收入，那就要评估所花费的成本对收入比例，是否值得继续保留此执照。
三）是为了安全吗？
当一项执照的存在，是为了安全而设，基本上无法做出太大的更动。
3轮简化商业执照
蔡兆源指出，在考量了上述3大问题后，政府当时积极修改法令和动手砍掉不再必要的执照，对于仍有必要保留的执照，也想办法简化申请程序。
“要简化有两种方法，一种是将之电子化，再来就是‘合并’，也就是将多种执照申请合并在一张‘超级表格’（Superform）上，让商家一次过申请。”
在2011至2013年之间，政府共进行3轮的现代化商业执照倡议，成效如下：
2011年：在761张执照中，选出了需要取消或简化的395张执照，将商业执照合规成本减少了7亿2900万令吉。
2012年：取消了9张执照。
2013年：在州政府层面，有790张执照简化成259张执照；136张执照纳入电子商业执照辅助系统（BLESS）；在联邦政府层面，717张执照简化至448张执照。
一站式中心一目了然
为了让商界更容易申请开设企业和执照，一些政府单位也推出一站式中心。
1.大马商业平台（MalaysiaBiz Portal）
这是由首相署行政现代化与管理单位（MAMPU）在2016年推出的一站式平台，可注册企业和申请生意执照和讯息，并让本地企业可从中了解多达1174项商业相关的资讯。
这个平台可直接连接到以下政府单位：
*企业登记
公司委员会（ezbiz、MyCoID、MyLLP）、大马合作社委员会、 大马工程师局（BEM）、大马工料测量师局、大马建筑师局、大马土地测量局、 大马估值师、估价师、房地产代理及物业管理局（BOVAEP）
*商业执照
电子商业执照辅助系统（BLESS）、职业安全与卫生局（DOSH）、大马建筑工业发展局（CIDB）、国家水务委员会（SPAN）、柔佛州秘书署、槟岛市政厅
2.电子商业执照辅助系统（BLESS）
这个入门网站集结了各项商业执照、批准和准证的资讯，还可直接网上申请并追踪进度，有助于提高效率、透明度和稳定性。
BLESS首期仅限于巴生谷的制造业、建筑业和酒店次领域而已，包括77种批准、63项准证，以及27项执照。
3.MIDA i-Service平台
网址：https://iservices.mida.gov.my
如果因为种种因素而想要找专业的第三方来完成这些手续，从i-Service平台能找到一系列的本地服务供应商。
这个平台开放给本地服务供应商注册，帮助国内外投资者寻找适合的本地服务供应商。
提供的服务种类包括：会计、建筑、金融、分销和物流、物流、工程、环境保护、绿色科技、资讯和通讯科技、保险、法律、油气、产业、其他专业和技术服务。
下篇预告：邻国来势汹汹争排名，大马如何招架？
华人不是天生会做生意的
作者：郑丁贤
星洲日报 2019-09-06
杯葛非穆斯林产品，抵制非土著商家，尽管8成是针对华人商家而来，但是，不怕说开，并没有打击到大马华人商家的生意，。
我问了几个经商朋友，包括做旅游、榴梿、电子产品行业者，他们向来有部分马来客源。课题闹开之后，友族顾客照常，没有感觉受到杯葛。
但是，他们都很生气。
我觉得奇怪，既然生意没有受影响，应该高兴才是啊！
“我们光明正大做生意，没有骗没有抢，每一块钱都是辛苦赚来的，这些人凭什么说要杯葛我们？
“你说，能够不生气吗？”一位朋友这么回应。
我可以体会朋友的感受。
生意不容易做，要争取马来顾客，更要加倍工夫。
譬如，做旅游业的，想要吸引友族顾客，除了价钱和服务之外，还得特别定制清真配套。不管去哪个国家，餐餐要有清真食物；紧凑的时间表，还得挤入祷告时间；赶赴一个个景点，还得尽量安排到清真寺祈祷。
做到这样的程度，已经问心无愧。
当然，如果顾客不满意，或者有其它土著旅游社可以做得更好，那自己要检讨提升。但是，有人鼓动说，你们不是穆斯林旅行社，我们要杯葛。
你说，能够不生气吗？
这是市场经济，不是种族政治。不管是马币、美金或人民币，钞票上的端姑阿都拉曼、毛泽东和弗兰克林，不会区别主人的肤色。
或许，一些人看到华人经商成功，眼睛红了，心理不平衡了，以为华人占了其它族群的便宜。
错了。他们没有看到的是，很多华人为了做生意，把毕生储蓄投了进去，甚至抵押了房子，筹集资本。
然后，他们日以继夜，一天工作十几个小时，牺牲的不只是休息和家庭生活，也放弃了生活素质，活得像狗一般。
华人的生意管道也更加狭窄。政府工程通常不会有你的份儿；政府奖掖鲜少轮得到你；政府抽税却少不了你那一份。
如果成功了，那是自己的努力加上心血，没有侥幸，更没有拐杖。
但是，更多的是失败，前功尽弃。有人得重新来过，有人一跌不起。
是的，华人不是天生会做生意的。
华人会做生意，是被逼出来的。
没有大学保留名额，没有出国升造奖学金，缺少公务员机会，大家只好拚命往商场挤，不成功便成仁。
这是华人面对的现实，为了生存而写出一页又一页的血泪生意史，不是搞杯葛可以抹杀的。
就好比前几年的刘蝶广场事件。华人手机店遭人偷窃，引发一场种族纠纷。
事后，有人号召马来消费人杯葛刘蝶广场，当时的乡村发展部长还推动成立了刘蝶2(玛拉电子商场），提供吉隆坡市中心的黄金地点，给予设施和便利，让土著商家开店做生意。
只是，玛拉电子商场的商品选择不多，价格不便宜，售后服务跟不上。不到几年，这个电子商场就无以为继。
要成功，必须懂得付出，而不是通过杯葛，以为可以捡个便宜。
拾壹 美国的危机与转机
关于美国，在附录《漫游新大陆》中会有较详细的报道，本节只就美国的重大问题，提出一谈，从而推论美国在下个世纪所可能扮演的角色。
一、不再是超级大国？
在目前，以及可预见的短期内，美国仍是世界唯一的超级大国。
财富以及经济、贸易、和国民总生产额，仍将在短期内保持领先。生活水准会逐渐下降。并逐渐从海外撤军。
知识领域，高科技，尖端武器，将继续领先。
民主政治方面，人民将享受全世界最高度的自由生活。但逐渐会受到道德品质下降的威胁。
法制基础仍然稳固，人民享受到平等的权利，但移民政策势将越束越紧，政治庇护越来越难。仍然是外国人向往的地方。
道德生活，仍将继续恶化。但还是国民道德最高的几个国家之一。
属灵状况，教会继续下滑，欲振乏力；虽然如此，仍然是全世界最属灵的国家。但在面临重大危机的时候，将会有灵性的大复兴。在灵性复兴后，将带动道德及各个领域的复兴。倘若灵性复兴没有发生，美国将很快的沦为二流国家？甚至难逃文明解体的厄运？因为全面形势的继续恶化，如果不能扭转这种趋势，美国的前景真的未可乐观。
这些关键性的转变，将在未来的十年到三十年之间看出端倪。
但请注意，美国的文明解体，并不表示别的国家可以幸免，可以超越美国，将美国的超强地位取而代之。因为别的地区，所面临的问题，比美国要严重得多。解决问题的能力，也比美国逊色得多。如果美国不能克服它的问题，别的国家只怕更没有力量，克服它们的问题了。因此，如果美国的文明，不能靠宗教复兴而新生，要解体的将是文明的全体，而不仅仅是美国。
二、美国面临哪些问题？
1．经济问题
外表看来，美国的预算赤字，贸易逆差最为人所诟病。负债额越来越多；社会安全系统濒临破产；人民纳税负担越来越重；生活品质逐渐下降，失业率居高不下。这些与人民切身利益息息相关的问题，是每个美国人民所最关心的。布什总统挟波斯湾大胜的余威，声望如日中天，但就因为无法解决经济问题，就被目光浅短的选民逐下台来。这些问题将继续困惑美国人。为形势所迫，势必采取一连串的调整措施。保护主义的抬头，将削弱美国产品的竞争力；预算的削减将使大量人口失业；税负过高将使资金和人力外流；削减福利支出会导致社会不安……并且更严重的是，所有调整措施，都有促使发生经济萧条的可能。当然，经济萧条绝不只是美国一国的问题，它的影响力乃是世界性的。美国今后的数十年间，大概都要在民主、共和两党的不同政策之间，摇来摆去，去找寻最符合美国利益的解决途径。谁也没有灵丹妙药。未来学家预测民主、共和两党已经过时，将被新的政党所取代，未始没有可能。
2．种族问题
首先，人们考虑的是在下世纪的某个年代，非洲裔的美国人终于超过白种人成为多数民族，白种人的人口比例将一年比一年减少。此外，打丁裔、亚裔美人的人口也在直线上升，直逼白种人口。这种种族结构的变迁，不出一个世纪，可能就会发生。主流社会不再是白人包办，黑人总统，黑人州长、黑人大学校长、……成为必然之事。又由于温室效应，使地球温度升高，人口大量北移加拿大，这些北移的人口又大多为白人，就更助长了白种人口的减少。
白人人口减少的原因，主要是因为白人享受到过度的自由，不愿意承担生育和教养孩童的责任。有的甚至不愿意结婚，或搞同性恋。而近来的趋势是堕胎的合法化，在好些州都已通过。这正是哲学家所说的“自杀的逻辑”，在白种人中间首先展开。杀虫剂及化学物质的污染，使很多的男人精虫减少，甚至丧失了生育能力。更是从根本上威胁了人类的生存。
而有好些低品质的美国人，因为受到法律的鼓励，却努力生育，以领取政府的抚养金，解决生活问题。于是有能力教养孩童的家庭不愿意生育，或只生育少数小孩；无力给小孩接受优良教育的家庭，却毫无节制的大量生育。良币焉能不被劣币所淘汰？修改社会福利法也是势在必须。
美国在种族结构改变的那一刻，和那以后，美国的各种优势条件，就会受到严酷的考验。
美国之能有今日，就是因为国民的道德素质比较高。美国的国民素质会保持同样，甚至更高的水准吗？有心人士无不忧心冲冲。国运的盛衰，必将随着国民道德的升降而浮沉。
前几天(一九九五上六月二十一日)报载美国南方浸信会(美国最大的教派)，拥有一千五百六十万名会员，通过了一个划时代的决议案，谴责种族主义，并正式向美国黑人道歉，为美国历史上种族歧视罪行向黑人道歉，已由黑人牧师弗洛斯特，代表南方浸信会的黑人会员接受。接着解释美国南方浸信会是美国最保守的教派，一八四五年，在南北战争时期，为蓄奴的问题(奴隶主是否能成为传教士)，与北方浸信会分裂至今。在二十世纪六零年代的种族冲突中，都保持缄默。或采取反对立场。许多重要职司也都排除黑人担任。而现在却一改百余年的传统态度，主动向黑人道歉，目的是想解开种族偏见的结，能够感动黑人，及少数种族裔人士皈信基督。这固然是道德勇气的表现。也是这些教会领袖，已经预见到不久的将来，人口占多数的族裔，将对美国的前途，起着决定性的作用，如果不把黑人带到基督面前，成为社会的中坚，美国的前途，将陷入不可知的命运。
美国社会评论家马格斯·拉纳说：
美国是由多样人种及其带来之文化组成的“合金文化”；日本虽是单一民族，却积极从外国吸取各种文化制度，而凝聚成一种特殊的“合金文化”。
美国的合金文化恐怕只是一厢情愿的理想，要是真能融合，当然有如“合金”一般坚固，问题是一旦没有足够的融合剂，种族纷争将使美国碎成片片。
目前赖以四海归心的动力，主要的是较好的物质生活。不可讳言的，大多数的新移民，都是因为美国的物质条件优厚，工资比落后地区高，享有公平竞争的机会，与高品质的生活。换言之，大多是唯利是图之辈。吸引人的条件是“有利可图”，一旦无金可淘，这些人又会扬长而去的。
新移民赚钱之后，源源不断的私人美援寄回原居地，接济亲友，或投资置产。甚或“叶落归根”去也。要到第二代之后，才会落地生根，产生文化认同。但无论是多么长久的老移民，各族裔依然保持原有的特征。为了保障自身的利益，族群之间不是逐渐融合，而是更加分化，越是少数族裔，越要紧密团结，越要强调自己的不同，来保障本族的利益。合金文化之说，恐怕只是理论，不是种族问题，恐怕不能靠利益相结合。利益只能产生冲突和分化。
除非建立在超种族、超文化、超国际的基督的爱里，族裔之间才能找到共同的语言。才能谈融合。因为只有爱，才能使人合一。这正是解脱当前困局的唯一出路。美南浸信会早已率先推动，多种语言的族裔归主工作，发展迅速，成效显着。在这一运动下，短短几十年内，华人浸信会在北美已经超过二百间以上。各宗派及独立的华人教会，加在一起，在美加两地已超过一千间了。但韩裔美人的韩语教会，比华人教会发展得更快。其它族裔亦莫不有自己语言的教会。在美南浸信会联会举办的宣教日中，在美国的各族裔代表，都穿着本族的服装，和举起自己母国的国旗，出席大会，上百的族群，仿佛联合国一般的壮观。大家虽然用的不同语言，但却崇拜同一位上帝，信仰同一位基督。那种世界一家的气氛，主内一体的感觉，不是身历其境的人，是无法体会的。可能这就是人类希望的所在吧？
在洛杉矶，种族大暴动期间，好多商店被抢被烧，种族间的仇恨和积怨，一下倾泻出来，白人，韩裔(与黑人有利益冲突)，成为非裔的攻击对象，作者正好住在暴动区的边缘地带，空气中弥漫着浓烈的烟硝气味，警笛日夜不停的呼啸而过，电视不断警告居民，千万不要外出，并提高警觉，一有情况，尽速报警。在这种剑拔弩张的混乱情况中，新闻特别强调，暴乱区的所有教堂都将二十四小时的开放，供给人前去祈祷、冷静、倾听上帝的声音。毕竟，只有基督的爱，才能抚平人心的创伤，才能消弥种族间的仇恨，使不同的族群，和谐相处。
种族问题，是美国先天性病根之一。一旦失去基督的爱--粘合剂--便会像定时炸弹一般的爆炸。
美国教会，早期的宣教策略，是采取主流文化同化少数族裔的策略，不鼓励用各族裔的母语传教，但是收效极微。六十年代起，改变策略，使用新移民的母语传教，效果就立竿见影。表明美国教会的开明作风，能够接纳不同的族群。大家在基督里，平等而同心的，一起事奉神。
美国是个移民组合的国家，原住民印第安族，已经变成少数的少数。移民的来源先是以欧洲为主，后来又进口大量的非洲人口，充当奴隶，及亚洲输入一些劳工。直到二十世纪的六十年代，甘奈迪总统开放移民政策，移民从世界各地大量涌入，人口组合越来越复杂。这些国籍、宗教、文化、语言、种族、风俗、习惯都互不相同的族群，忽然闯进美国的社区生活，虽然带来新鲜活力，但也同时带来了各种问题。大都市迅速国际化，犯罪率直线上升，国民素质急剧降低。威胁到美国的前途。
美国建国的初期，基督教蓬勃发展，信仰的向心力，把各种不同的族群(大体都是有基督教背景的白种人)，紧密的凝聚在一起，那个时期，大概就是所谓的“合金文化”形成期吧。直到二十世纪初，都能维持不坠。但到了六十年代以后，就江河日下了。宗教精神显出疲态，对大量涌到的异教徒，新移民，就有了力不从心的感觉。使美国患了消化不良症，语言宣教运动能否挽回颓势，还只在试验阶段。
3．文化冲突问题
欧美文化，都是移植的外来文化。宗教来自希伯来，文学、艺术、及科学来自希腊(罗素的说法稍有不同，把科学的起源算作欧洲自发)。这两种文化有不可调和的冲突。
宗教是唯神(不是唯心，唯心论是来自希腊哲学，及印度宗教)的，属灵的，超理性(重神的启示--圣经)的(但不违亦不反理性)，反唯物(利用物质，但不崇拜物质)的。而科学是唯物的，唯理的，自然主义的，反宗教的。这两种相反的力量，一直存在西方文化之中，也存在在每个西方人的性格里面。不断的困扰着他们。
公元一世纪初，基督教发源于犹太，短短数十年，就传遍欧、亚、非三大洲。先是遭到罗马帝国的十次大逼迫，教会活动转入地下。虽然如此，基督徒的人数，仍然迅速增加。外在的逼迫，反而成了基督教的催化剂。在经过烈火的熬炼之后，基督徒的信心，犹如炼净的银子般纯洁，又如精炼的金子般坚贞。这时，希罗文化(罗马时代仍沿袭希腊文化)，已经因为道德的腐败而衰落，基督教文化却如热火朝天般，迅速接替希罗文化，成为西方(欧洲)文化的主流。自此以后，开始了一个漫长的，政教合一的神权政治时期。
教会与政治合流后，因为权柄太大，教皇凌驾于各国国王之上，政教之间，冲突不断，自然产生权力之争，教会逐渐腐败，被世俗同化。这时的教会，就是今天的罗马天主教，和东欧的东正教，又名希腊正教。就是在教会腐败，民心思变的背景下，西方文化，正在酝酿一次文化大转型。
由于印刷术的发明，在马丁路得宗教改革时，大量圣经由原文(旧约用希伯来文，新约用希腊文)翻译成了德文、英文、等多种文字，立刻风行西欧各国，信徒直接学习圣经，真理不再为天主教所独占，于是产生了各种不同的神学思想。自然带动了自由的学术空气。助长了文艺复兴，启蒙运动，成为大火燎原之势。希腊精神又死灰复燃，理性主义、唯物主义、自然主义、重又挣脱教廷的控制，犹如野马奔腾，开始了近四百年的科学时代。
四百年来，科学与宗教始终站在对立的立场。
唯物主义、科学主义、功利主义、进化论、无神论等。破坏宗教不遗余力。仿佛把宗教看为势不两立的死对头。尤其共产主义，非得消灭宗教不可。
宗教呢？除了自卫以外，也在不断地自我调整。至终希望与科学重修旧好，化除敌意，和谐相处，相辅相成，岂不两利？宗教是属于形上范畴，科学乃是形而下的，范畴不同，何来冲突？宗教的对象是属灵的神，科学的对象是物质，宗教仿佛是人的头，科学是人的四肢；头没有四肢动弹不得，四肢没有头脑的支配，同样毫无用处，成为盲目的破坏力量。
话虽如此，二者的根本冲突仍然存在。
近代西方的扩张精神。物质欲望的没止境，情欲的放纵，道德的退化，过度的自由，对弱小的侵略，无一不是希腊精神的直接衍生物。
用来平衡这种好战的侵略性的，惟靠基督教的博爱精神。西方的一切，莫不都在这两个极端之间摇来摆去。摆向物质主义的一面，就重在向外宣教。并且大量的援助弱小国家，把基督的博爱精神推广到极致。有时这两种精神却又同时进行。所以有“传教士是坐着军舰来的”说法。其实基督精神和军事扩张精神完全是背道而驰的。
基督教--尤其是美国的基督教，一开始就主张政、教分离的。只有天主教与一部分以基督教为国教的教派，才是主张政教合一的。美国的教会，固然竭力避免介入政治，也严拒政治的介入宗教，绝对有信仰自由。宣教士超然于政治之外，从事纯宗教工作。认为宣教士是帝国主义的“文化侵略”实在是误会。多半由于文化的隔绝，不了解美国的国情所致。
基督徒对教会和政府是“该撒的归给该撒，上帝的归给上帝”(马太福音第二十二章二十一节)，截然分开的。政治、宗教的互不相干是载之宪法的。不了解的人，常常以自己的处境--政权是绝对，统辖一切宗教--来看待基督教，而把基督教也政治化了，这便永远无法正确了解、并对待基督教了。
基督教既然有双重天职，于教会要忠于对上帝的信仰，于世界又要忠于政府。当这二者的理想一致时，基督徒的良心是和谐的。但当这二者的理念相背时，他便会产生内心的冲突。他要怎样摆平呢？那就要看他的道行如何了。如果他的道行高，便会站在上帝的真理一边，来反对政治的错误，例如林肯总统，在担任参议员的时候，大声反对向墨西哥的侵略战争；以及美国北方的基督徒反对蓄奴，而引起南方的独立而暴发的南北战争。这都是真理与邪恶之争，属灵与属物(肉体)之争。黑奴解放是属灵的战胜了属肉体的，对墨西哥的战争是属肉体的战胜了属灵的。近代欧美一切的冲突，都可从这个角度得到解释。
西方人对国家的态度如此，对自己的态度也是如此。他总是在属灵和属肉体之间摆来摆去。当他不是基督徒的时候，便是个自然主义者，物质主义者，是个唯物主义和无神论者。他倾向于自我中心，过渡的自由主义，放纵情欲，追求物质享受，富有攻击性，生活没有节制，行为任意妄为，生命空虚，没有意义，苦闷，烦恼，精神分裂，可能会成为高度危险的犯罪分子，像母亲淹死儿子，儿子杀死母亲，又如邮包炸弹案，奥克拉荷马市联邦大楼爆炸案(死亡一百八十六人)，向白宫开枪，刺杀里根总统等等，都是极尽凶残的事。以致酗酒、吸毒、强暴、抢劫、自杀、……等等层出不穷。
另一方面，当他相信基督，悔改得救后，却又一百八十度的大转变，仿佛完全变成另外一个人。那种虔诚、善良、爱心……等等美德，前后判若两人；他会热心助人，大量捐献，全心投入他认为最有价值的传福音工作，甚至奉献一生，到海外去作个待遇微薄的传教士。
这种或好或坏，似乎都很狂热的民族性，有如阳光般强烈，所以喜欢高度危险的运动，冲力惊人，高歌狂舞，人人都有一股难以抑止的冲劲，仿佛希腊帝国亚历山大大帝所说：“我来了，我征服！”
现在西方人已经征服月球了，还在继续向外层空间发展。每个人都在“征服”些什么。要是没有基督教的力量来平衡，的确是一匹危险的野马。
以这样的一种气质，成为基督徒后，必然向另一方向发展到极致，那就是以无比的忍耐和爱心来关怀世界，贡献给世界。美国能以短短二百一十九年(一七七六独立)的时间，超越一切有悠久历史的国家，成为领导世界的超级大国，绝非幸致。
美国的前途，完全击于基督教的是否复兴。只要基督徒的质量继续提高，美国能克服一切挑战。
三、美国的转机
美国面临严重危机。关键是在于它本身克服困难的能力。是否能够化危机为转机。
汤恩比认为一个文明的兴起，主要在于它能够克服一切外在与内在的挑战，在克服困难的时候，就产生了新的能力。但一切已经解体，僵滞的文明，都曾经战胜挑战，为什么至终还是难逃死亡的命运呢？汤恩比认为，更重要的是：要有续发的动力，“生生不息”的继续克服不断发生的新挑战；才不至于陷入停滞。但一个高级文明，还必须把外在的挑战，转化为内在的挑战，即是“自己成为自己的挑战”，也即是自己同自己交战，克服自身的问题。永远不要把领袖、技术、制度、成就偶像化，绝对化，因为一旦如此，文明就要面临衰败。
心理学家也可印证这个论点，为什么叫成长？就是不断的改变自己，错误的改为正确的。不愿改变，不能改变自己的人，一定不可能成长。
美国文明能够成长的关键，在于基督的生命活在信徒的心里，成为活水的源头，永不衰竭，成为精神的能源，使人不断的更新，不断地改变，「林后5:17」 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。「罗12:2」 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。并且上帝「耶21:12」 大卫家阿，耶和华如此说，你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。
无时无刻不在提醒你追求成长的方向，并且也给你去恶向善的能力--这才是最关重要的。这就是美国兴盛的秘诀所在。
这种能力从美国历史上也可看到。例如，美国的人权状况，并不是一开始就如此的。乃是经过一两百年不断改革而有的成果。
虽然杰佛逊在一七七六年七月四日，起草通过的独立宣言有“所有人生而平等，他们由其创造者赋与若干不可剥夺的权利，其中包括生命、自由、及追求幸福。”这些人权，但“生而平等”却只是个理想。在独立初期，有选举权的人，只有白人，基督徒，有财产的男人，才有资格投票。这很明显是有特权阶级了。
打倒特权的第一步行动，是把有贵族色彩的退伍军官组成的“辛辛提提会社”降为普通的俱乐部。该社由美国国父华盛顿担任会长，并可世袭。有演变成新贵族的危险，威胁到和平，自由和安全。
第二步是制订遗产法，重新分配财富，消除豪门巨富的家庭势力，突破残余的阶级观念。但这时，女性仍然没有财产权，和选择权，及高等教育权(只有新英格兰的妇女可以上学)。黑人则生活在黑暗之中，黑奴交易法在一八零八年才废除。得不到公平审判。只有少数教堂准许黑人进入(但没有会员权)。经过贵格会等基督教派的大力反对，才为黑奴争得解放。
逐渐改革的项目，包括改善犯人的待遇(今天美国监狱里的生活，比其它国家的普通人民生活要好)。到十九世纪时，才废除了体罚。二十世纪甚至还为犯人提供心理治疗。
一八四零年，废除了欠债要坐牢的法律。打破了财产投票权。凡白人男子皆可投票。
同年，开始争取妇女平等权利。到南北战争结束时，妇女终于争得投票权。
一八五二年，哈利史都(是牧师之妻)的《黑奴吁天论》发表，将解放黑奴推至引爆点，爆发南北战争。使“生而平等”的理想更往前推进一大步。
到了二十世纪的六十年代，终于使这一理念得到落实。
不但黑人男子有了投票权，和被选举权。黑人女性同样有了这些权利。黑人在任何场合都与白人享受到同样的待遇，包括与白人孩子读同样的学校，住同一个社区，有同样的就业机会。并且受法律的保护。如果惹上种族歧视的官司，保证吃不了兜着走。黑人不但文职可以作部长，大法官；武官还作到了联席参谋的主席(军人最高职位)，甚至有可能选上总统(如果他参选的话，民意调查看好鲍尔将军)。凭良心说，比起其它地区来，美国的民权状况是比较人道的。
在法律通过黑白合校时，是政府派国民兵保护黑人孩子上学的，一直到大家都相互适应之后，才撤除军队。前一阵子有一家餐馆拒绝为黑人服务，结果告到法院，受到重罚。任何与政府有关的部门，或与政府有生意往来的公司，一定要备用一定名额的少数族裔，否则便不能得到政府的生意。
尤其值得称道的是，一九六三年黑人民权领袖，马丁路德·金牧师发起的华府二十五万人大游行，发表那篇《我有一个梦》的不朽演讲，赢得举世的崇敬，获得美国白人和黑人的一致支持。参加游行的人中，白人占了七万之众。好多白人青年在那一阵子，和黑人结婚，表示他们“无视肤色”的纯真态度……。类似的故事，简直不胜枚举。六十年代，是美国历史上的一个大转折点。民权法案不但令弱势族群权益受到法律的保障，而且更可看出美国这个国家的道德勇气，和自我调整的能力。仿佛隐约听到一首诗歌：
耶稣喜爱一切小孩，
世上所有的小孩！
无论红黄黑白种，
都是耶稣心宝贝。
耶稣喜爱世上所有的小孩。
信仰的能力在此又可得到印证。只要此一信念存在，必然能够使种族间的紧张关系渐次消灭。
但是，人的成见，观念，是最难改变的。法律虽然可以管制人的外在行为，但决不能改变人的内在思想。
种族歧视是与生俱来的，根深蒂固的偏见，很少人会例外。何况，这不是单方面的问题。乃是双方面的问题。白人固然不应有优越感，而应该尊重黑人；但，黑人自己也应该尊重自己，自重而后才能得到别人的尊重。如果不能自重，怎能赢得别人的尊重呢？由以下的数据看来，显然黑人内部问题重重，悲惨可怜：
黑人男子中，二十多岁的青年人，有三分之一的人犯过法，正在监狱中服刑或假释在外。黑人青年被谋杀的比率，高达白人的八倍之多。黑人的单亲家庭(只有母亲)占百分之六十五，也即是说，一百个家庭中，只有三十五个家庭有父亲。大多数的男子，不愿负起家庭的责任，丢了弃妇和私生子靠政府的救济金度日。下一代在如此没有尊严，没有父亲楷模的环境中成长，得不到正常的家庭生活，缺乏关怀和教养。自然成了社会暴力和罪恶的渊薮，黑人即如此自暴自弃，怎能期望获得白人的尊重？怎不令白人避之唯恐不及？又怎能把责任完全推给别人？长期以来，美国的福利政策，其受惠对象绝大多数都是黑人；也即是说，是纳税人在承担低收入的单亲家庭孩子的抚养责任，并且还享受免费的义务教育，直到高中毕业，连校车，教科书都是免费的，低收入家庭还可以享受免费午餐，及医药照顾。美国的重税是尽人皆知的，其最大支出竟是社会安全，现在已经快把政府吃垮了。有多少国家作得比美国更多呢？更关怀它的低收入者呢？
为了挽救美国的预算赤字危机，只要一提出增税或削减社会福利开支，就会受到激烈的反对，增税，会受到每个纳税人的反对，削减社会福利，会受到低收入家庭和退休老人的反对。为了选票，政客总是倾向多数。美国的社会问题，实在非常棘手。
设立社会安全制度的动机，原是至为人道和合于基督爱人如己的精神的。自从詹森总统实行“大社会”计划，达到削减贫穷的宏伟理想，的确为社会提供了安全的保障。不知为低收入家庭提供了多大的福利。按说，受惠者应该在这种优良的条件下，发奋图强，力争上游才对！今天在美国，人人机会平等，都可以受到良好教育(大学有奖学金，助学金，低收入补贴，低利贷款，和工读机会)，只要你愿意，一定有力量读完博士学位。脱离贫困悲惨的生活，至少，也可以学得一技之长，找个正当职业，养家活口，过一个正常的家庭生活吧？再退而求其次，就赚个最低工资，也能维持衣食无缺的。
但事实并不完全是这样的人，是有罪的根性的，由于太过保护，反而养成好些人的依赖成性。不事生产，专以领取救济金过活，甚至不务正业，从事非法勾当，使社会更加糜烂败坏，成为社会之癌。群医束手。
这就是实情，这廉洁是使黑白族群难以融合的原因。
要根本解决，分离是两蒙其害的，将导致灾难性的后果。还只有走融合的路子。融合的第一步，法律平等，已经争到了。第二步，各族群间的互相了解，互相尊重，互相接纳，就不是一朝一夕之功了。
辛普森案的启示
种族问题之严重，从辛普森案的判决，和判决之后黑白两族两极的反应，就可以看出了。辛普森是前美国足球明星，是黑人中少数爬上上层社会的顶尖人物，住在高级白人区，娶了白人妻子(已离婚分居)，出入白人的社交场合。涉嫌杀死白人前妻和她的男朋友。辛普森请了十多位美国最有名的律师为他辩护脱罪，因为他的知名度，又因为牵涉到种族问题，所以特别敏感，引起了全世界的注意，审判实况全程转播，前后长达九个月之久，被称为世纪大审判。宣判的时候，全美上至克林顿总统，下至小市民，无不暂停手中工作，打开电视，要看陪审团所作的裁决。
宣判结果，大大跌破众人的眼镜：辛普森无罪，当庭开释。
结果一出，全国的黑人，无不暴发出雷动的欢声，仿佛积压了几个世纪的冤抑，终于得到了一个抒发的孔道。而白人呢？则完全相反，忿怒者有之，气得流泪者有之，更多的是错愕吃惊。检方提出了大量的科学证据，为什么陪审团几乎未经考虑证据，就在短短半天之内，得到全体一致的无罪结论呢？通常这种大案，至少要三五天，甚至更长时间，才能得到结论，或者流审。问题的关键出在陪审员的素质和种族背景，再加上辨方律师成功的把谋杀案转移成种族问题，尤其前白人警探佛曼的歧视黑人言论的录音带，更加深了种族间的裂痕，使检方的证据降低了公信力。此案经民意调查，黑人认为辛普森无罪的，占了百分之七十几。而白人呢，则有百分之七十以上认为他有罪。陪审团员的判决是错误的。在铁证如山的情况下，居然判决杀人凶手无罪，逍遥法外，对美国司法的陪审制，产生了怀疑。
黑，白二种族间对此案的看法，为何有如此大的差距？充分显示了非理性的，情绪性的态度。
检方错估了对手的威力，以为在如此证据确凿的情形下，一定会被定以应得之罪的。所以竟不在原属法院(白人区)圣塔莫尼卡提出控诉，而改在市区(黑人区)法院控诉。在挑选陪审员的时候，又被辨方律师严格筛选，结果十二名陪审员中，只有两名白人，一名西裔，其余九人都是黑人。性别方面，又多为女性，只有一(或二)位男性。通常被认为男性较重理性，女性较重感情，在判断上自然倾向于情绪化。而种族问题，更是不可理喻的情绪化了。再经过滔滔雄辨唱作俱佳的律师，主打种族牌，以激起黑人陪审员的种族意识，博取他们的同情。此案结果，似乎早可预料到了。陪审员在被禁闭九个月，情绪快将崩溃的情况下，已经没有耐性深入探讨案情和科学证据，就迅速作成了一致的决议。匆匆结束此案，使检方的一切努力都付之东流。论者多以为除非她们早已经有了定见，否则不致如此草率。
如果惹上了种族问题，至少有两名白人，一名西裔可以持相反意见，以使案子流审，或达成轻罪的妥协。但结果出人意料，连白人陪审员也一致认为辛普森无罪。就更使人不了解了。
不管怎样，大致来说，两名白人陪审员决不是种族义者。甚至可以说是黑人的同情者；在大多数的意见汇集形成的气氛下，他们丧失了自己的判断力，糊里糊涂的跟随了大多数。这也与他们的缺乏自主性有关。事实证明，在十月十八日(辛案判决两星期后)，女陪审员阿谢比(白人)也在电台上承认，辛普森很可能杀害两名死者。表示他们后悔作了错误的判决。
这件案子传出的信息是：(一)人的判断力是不完全的和非理性的，并且是非的标准受情绪和环境的影响。在世界上找不到完美无缺的司法制度，也不可能得到完全的社会正义。只有在天国里才能得到。(二)真正的种族平等和融合，不能只靠外在的法律，勉强别人接受。乃是要发自内心的，真诚的相爱，才能达成。除非各种族裔都以基督的爱作出发点，否则就不会有融合的可能。(三)人必自辱然后人辱，人必自爱而后人爱。黑人必须去除依赖心，靠别人来帮助是永远长不大的。在万般困苦中，若能接受基督的救恩，必能得到新生的力量，自强自重，就如同第一世纪的奴隶阶级，因为信主而成为道德生活的中流砥柱，得以在后来成为罗马帝国的主流。
也有人说，幸亏是宣判辛普森无罪，才免除了一场全国性的黑人暴动。可见黑人受冤屈，欺压，轻蔑太多，心中有太多的委屈，不平。使他们情绪不平衡，输不起。其实嫉妒乃是人的先天罪性。就如黑人女诗人安吉拉·戴维斯所说：
黑人忿怒，因为白人的权势；黑人嫉妒，因为白人的财富。
这种心态才是痛苦的根源。这样比较之下，黑人必定自卑；相对的白人必定自傲。这两者都是不健康的心态，这又得到基督面前，求得他的谦卑，才不致骄傲和嫉妒，为别人的蒙福而祝福的雅量，才能获得内心的宁静。
辛案宣判之后，白人虽然不平，可是都能遵守法律。妇女的示威也是和平的方式，绝对没有打、砸、抢、或暴力行为。表示白人社会的守法精神，和较有理性。如果需用自力救济，或竟武装暴动，那不就像好多其它国家内的种族灭绝暴行一样了？这种安定的力量，包容的精神，仍然是来自基督的信仰。否则真是不堪设想。
百万人游行的挑战
辛案两个礼拜之后，回教组织伊斯兰国的教长法拉肯发起了一个一百万黑人男子在华盛顿举行的十月十六日的大示威。著名的黑人领袖都受邀演讲，其中包括民权领袖杰克森牧师等。从全美各地参加示威的黑人，官方估计约有四十多万；主办单位估计在一百五十万人以上，学术机构统计较为准确，大约有八十七万人。这也是美国历史上参加人数第二多的大聚会，第一多的是一九六五年詹森总统就职典礼，有一百二十万人参加。法拉肯何许人？他怎有如此大的号召力？大示威诉求的主题又是什么？
法拉肯的伊斯兰国组织不过是个十万人的小教团，他个人又以言论偏激为人所垢病，他反犹太人，反韩裔和越南裔美人，又不让白人、妇女及同性恋团体参加，是个不折不扣的种族分离主义者。可是他却成功的号召了一次大示威。这又让好多人跌破了眼镜。是什么因素造成这种情势呢？莫非大多数黑人都认同了法拉肯的偏激路线？这是每个人在心里所忌惮，也是想要知道的问题，而又不便公开说出来。
以前的民权运动都是由基督教的牧师所领导，主张以和平方式达成种族的平等与和谐。阵势没有这么浩大。而这次却换由回教领袖主导。回教一向是走的暴力路线。美国的世贸中心及其它几处的爆炸案，都是回教的极端分子干的。法拉肯既是偏激的回教极端分子，由他出面来组织黑人男子，是否埋下了不安的因子，有对着干的威胁意味？这么多的黑人，要是被野心家煽动并组织起来，将是一股非同小可的力量！难怪人人心惊。
法拉肯选择的时机，是在世贸中心爆炸案宣判主使人回教教长等十人有罪之后的三星期；辛普森杀妻案宣判无罪之后的一星期。第一案，引起了全世界回教世界的仇美情结；而第二案，更是使美国的黑白种族情结，被激发到了最高潮。他就挑在这么敏感的时刻发起了这个大示威！法拉肯的确摸透了黑人的心理，过早，过晚，都不会达到这种效果！足见他是谋略家，有政治手腕，使他一夕之间脱颖而出，成了美国政坛炙手可热的人物。果然他抓紧时机，大会一结束便有后续动作。美国的主流社会，当然不希望出现这一号人物。看来美国以后会多事了。
幸亏辛普森案使黑人大出一口气，这次大会才能以和平收场(只有三人丧生，出于自然原因)。不然的话，可能示威的气氛会充满火爆，甚至演变成暴动。看来上帝真是保守了美国。
大会以祈祷、唱歌和演讲的方式进行。
大会诉求的主题，当然是旨在争取更多种族平等的权利。黑人牧师贾克逊说：
我们这一百万人必须作些什么事？我认为，我们应该利用选票来促成改变……我们读的是二流学校，却被关在一流监狱。为什么还有这么多黑人坐牢，是单纯的行为不检？还是法律本身有问题？我们需要一套没有种族歧视的公正法律。
法拉肯则煽动种族分离的情绪，他引用三十年前直属总统的“消除种族紧张委员会”的名句：
美国仍有两个，一黑，一白，相互隔离而且地位不平等。
他指克林顿在德州的演讲是利用“词藻美丽的演说”来搪塞种族问题。
此外，法拉肯还强调赎罪，自新自觉，家庭价值，反对酗酒吸毒。要求决志作个更好的人。
百万黑人大会对今后的美国一定会产生影响。他们的呼声是不能充耳不闻的。黑人不再是一盘散沙，必要时，他们能团结。他们不再是弱势，不再忍受歧视了。这是对美国的严酷挑战。
美国在世界各处实行人权外交，处处把人权挂在嘴皮上，现在可好了，被自己国内的黑人大打一记耳光。美国若不肯改善自己的人权状况，起一个带头示范作用，今后还怎么以人权这块招牌来领导世界？
百万黑人大会也是对黑人自己的挑战，黑人必须自觉，自立，自爱自重。若不能这样，恐怕永远得不到真正的，发自内心的平等和种族融合。
总的来看，美国的人权状况还是在进步。虽然问题很多，但今天比三十年前要好，比一百年前更好，更别说跟两百年前比了。
黑人成长很多。白人的风度和雅量，也比以前成长不少。上帝使用这些十字架，来考验他的信徒，使他们的灵命更见丰富。若是没有这些困难来向自我挑战，文明就要腐败而衰落。有了这些挑战，以致为了胜过这些挑战，就必须向上帝支取更大的能力，使民族的生命力，永保青春，不至衰竭。
美国能克服这些困难吗？按人看，的确是不可能的，但若大家都回到上帝面前，很多冲突将会消失。
反抗，是一个孩子成长过程中必不可少的因素。每次反抗都会促使自己生长。也从父母取得更多的主权，使他走向成熟。父母也在孩子反抗时，逐渐调整自己的态度和管教方法。民族的成长也不例外。百万人大示威正可发挥这种作用。希望黑白二族，都掌握这个成长契机。
二十一世纪的美国曾是怎样的美国？其关键只在基督教的影响力能否复兴。
美国太年轻，如日东升，如说刚到青年期的美国文明就要解体，是难以想象的事情。尽管美国文明是承接欧洲，但美国一直在努力创新，努力改变它自己，它的朝气、勇气、与动力。都是和衰老欧洲不同的。
我对美国的前景抱着乐观。但是有条件的乐观--寄望于基督教的复兴。
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